Financial journal in Brazil highlights the work of Pedro Meira and Bruno Carvalho

Há dois anos, o endereço profis­sional da pro­fes­sora de literatura

brasileira Marília Librandi Rocha ficava em Vitória da Con­quista, na

Uni­ver­si­dade Estad­ual do Sudoeste da Bahia (Uesb). Desde janeiro de

2009, Marília atende em sua sala na Uni­ver­si­dade de Stan­ford, na

Cal­ifór­nia. Se no inte­rior do Brasil se sen­tia imersa numa realidade

difí­cil, de repente viu-se trans­portada para uma situ­ação bem diferente:

tornou-se a maior refer­ên­cia do país para seus alunos e colegas

amer­i­canos. “Sou a única rep­re­sen­tante do Brasil aqui”, conta Marília,

por tele­fone. Doutora em lit­er­atura com­parada na Uni­ver­si­dade de São

Paulo (USP), ela tra­bal­hou qua­tro anos na Uesb até ser con­vi­dada por

Stan­ford.

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Robert Darnton interviews Lilia Schwarcz for the New York Review of Books

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In a recent con­ver­sa­tion about Brazil­ian cul­ture, Schwarcz, who spent last semes­ter at PLAS, said:

It is strange how nowa­days Brazil has a new image com­ing from abroad. We used to be seen as “exotics”; a coun­try of Capoeira (a Brazil­ian form of mar­tial art), Can­domblé (a syn­cretic African reli­gion), Car­naval, and the “Mulatas.” Now we con­tinue to be viewed as exotic, but the exoti­cism has a new ingre­di­ent: vio­lence, even a new aes­thet­ics of vio­lence, mainly in the way Brazil is por­trayed in con­tem­po­rary films, like City of God. The fas­ci­na­tion with fave­las among many peo­ple out­side Brazil is ambigu­ous. On the one hand, fave­las are seen as vio­lent com­mu­ni­ties, sub­ject to vio­lent lead­ers out­side the author­ity of the state. On the other, they are just “different”–scenes of a cul­ture out­side the dom­i­nant cul­ture, with its own spe­cial way of par­ty­ing, danc­ing, play­ing soccer.